فواللَّه ما شككت بعدها في قضاء قضيته بين اثنين . « 1 » وعن ابن عبّاس رضي الله عنه : ما أثبت لنا عن عليّ قضاء فلا نتعداه إلى غيره . « 2 » وقال أيضاً : ما علمي من علم عليّ إلّاكالقَرارة إلى المثعنجر . « 3 » والمراد بالقرارة - بضم القاف - ما يُصَبّ في القدر من الماء بعد الطبخ لئلّا يحترق ، والمراد بالمثعنجر لجة البحر ، والمعنى : ما علمي من علم عليٍّ إلّاكالقطرة من البحر . وكيف لا وقد رضع لسان المصطفى « 4 » صلى الله عليه وآله ، ونبت لحمه وعظمه ودمه ، ونمى من ريقه الزلال الطاهر الصادر عن قلبه المقدس المفاض عليه من أسرار العلوم الإلهية والمواهب اللدنّية . ودعا له صلى الله عليه وآله كذا كذا مرّة ، وأخبر عنه بأنّه باب مدينة العلم وباب دار الحكمة . « 5 » [ سيّد في الدنيا والآخرة ] وروي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنّه قال لفاطمة رضي اللَّه عنها : زوّج [ ت ] ك سيّد في الدنيا والآخرة . « 6 »

--> ( 1 ) . ورواه وكيع في كتابه أخبار القضاة ، ج 1 ، ص 84 - 88 بأسانيد ؛ والحافظ النسائي في كتابه خصائص أمير المؤمنين ، ح 32 - 37 ؛ وقد ذكرنا بهامش الخصائص تخريجات الحديث فراجع ، وسيعيده المصنف بعد صفحات برواية الحاكم . ( 2 ) . أخبار القضاة ، ج 1 ، ص 91 عن ابن عبّاس وابن شبرمة ، وجامع بيان العلم لابن عبد البر ، ج 2 ، ص 58 . ( 3 ) . النهاية لابن الأثير وتاج العروس مادة ثعر ، ونحوه رواه المفيد في الأمالي م 27 ، ح 6 . قال ابن الأثير : القرارة : الغدير الصغير ، والمُثْعَنْجر : أكثر موضع في البحر ماءً . وذكره ابن الأثير أيضاً في النهاية 4 ، ص 38 . في مادة قرر وقال : القَرارة : « المطمئن من الأرض يستقر فيه ماء المطر ، وجمعها القَرار » . هذا وكان في النسخة هنا : القُرادة . بضم القاف [ بعدها راء فألف فدال ] فصوّبنا . ( 4 ) . سيأتي قريباً الحديث الدال على ذلك عن فاطمة بنت أسد . ( 5 ) . وقد تقدم آنفاً ذكره . وسيعيده المصنف بعد صفحات أيضاً . ( 6 ) . حلية الأولياء ، ج 2 ، ص 42 عن عمران بن حصين ؛ ومثله في الإستيعاب لابن عبد البر ومقتل الحسين للخوارزمي ومشكل الآثار للطحاوي وغيرها . وقد ورد نحوه في أحاديث كثيرة فلاحظ إحقاق الحق ، ج 4 ص 43 - 53 ، وانظر فهرس الإحقاق ، ج 21 ، ص 295 - 297 فتجد هذه العناوين ومواضع ذكرها من الكتاب : عليّ سيّد شباب العرب ، سيّد شباب أهل الجنّة ، سيّد الشهداء ، سيّد العرب ، سيّد ولد آدم ، سيّد في الدنيا والآخرة ، سيّد الأولين والآخرين والوصيين ، سيّد الأوصياء والأولياء والصادقين والصديقين والمسلمين والمؤمنين . . . ونحوه .